De Babel ao Cenáculo, a História de reconciliação com o projeto de Deus.

Paz e Bem !

Hoje,  a Igreja celebra a Festa do Divino Espírito Santo, o  Pentecostes.  O Evangelho que ouvimos é S.João 20, 19-23, quando o Senhor aparece aos discípulos que estavam no Cenáculo e sopra sobre eles o Espírito Santo e os envia com a missão de curar os corações feridos, as almas machucadas, as dores do mundo. Tudo isto o Senhor faz com um sopro, o mesmo sopro com o qual, no Gênesis, o Criador infunde a vida nos Homens. E este sopro, esta vida, é o Espírito Santo.
Na segunda leitura de hoje, I Coríntios 12, 3b-7.12-13, São Paulo nos dirá que somos todos membros do mesmo corpo cuja cabeça é Jesus e que bebemos todos do mesmo Espírito.
Este sentido de pertinência nos envolve todos numa única realidade: somos todos membros do Corpo onde o Cristo é a cabeça. E este corpo é a Igreja, solenemente ungida pelo Espírito Santo naquele momento histórico do Cenáculo que nos fala a 1ª leitura , Atos 2, 1-11, onde o Espírito vem como um vento impetuoso e desce sobre cada um dos apóstolos e de Maria Santíssima, e torna clara todas as coisas quando dá a todos o Dom do entendimento. Muito mais que glossolalia, dá a eles a capacidade de falar e serem ouvidos , de ouvir  e compreender.
Podemos fazer então o paralelo entre Gênesis 11, 1-9, onde é contada a passagem da Torre de Babel e o Cenáculo.
Na  atemporal Torre de Babel, lemos que todos os homens falavam a mesma língua e se puseram a construir a famosa torre que atingiria o céu. E Deus lhes confunde as línguas e os dispersa sobre a terra, pois tal projeto , porque absurdo, não possuía a sabedoria que só o Espírito poderia lhes dar.
No Pentecostes,  Deus os reúne novamente, o Cenáculo é a nova Babel, mas desta vez o projeto é santo porque vem do Céu e não dos homens.  Se no Gênesis o Espírito era de confundir as línguas dos homens, no Pentecostes o Espírito é de esclarecimento: as línguas dispersas na Babel , são de novo reunificadas , os homens re-adquirem a capacidade de compreender o outro,  e de o serem, por todos, porque são mediados pela Sabedoria do Espírito que vem do Alto.
Este é o Espírito que faz novas todas as coisas antigas , que renova a face da terra e a vida daqueles todos que estavam reunidos e amedrontados, e que de súbito tudo compreendem e passaram a anunciar o que deveriam.
O Espírito Santo é a alma da Igreja, e também da nossa vida. Sem Ele, construímos torres de Babel geradoras de discórdias , não nos encontramos, nossos projetos são apenas projetos humanos, nossa sociedade se perde na confusão de sons que não produzem harmonia.

No Cenáculo Deus nos reconciliou com Seu projeto. Mediante o Espírito Santo Ele santifica nossas ações, nos concede os Dons que nos potencializam  para sermos criaturas melhores, cidadãos  do Reino de Justiça e de Libertação.

E então nos ficam essas reflexões: o que estamos a construir é obra do Espírito, ou apenas novas torres de Babel,  onde nem mesmo nós nos entendemos e nos encontramos em unidade?

Construímos Justiça e Libertação no Espírito , ou acentuamos as nossas discórdias e nossa nova escravidão, ao pecado e à opressão, às ações daquele que divide ?

Frei Bento, frade menor e pecador.

O Espírito Santo se chama azeite, vinho e pão !

Paz e Bem !

Na véspera da solenidade de Pentecostes e ante-véspera do dia  de nosso querido Santo Antonio,  reflitamos com o “Doutor Evangélico”, sobre o seu sermão de pentecostes há  800 anos atrás:

“O Espírito Santo também se compara ao trigo, porque alimenta e conforta os que caminham. Chama-se vinho, porque alegra nas tribulações; chama-se azeite, porque cura dos males”.

Os dons divinos que ardentemente aspiramos em Pentecostes são dados pelo Espírito Santo, mas são igualmente do Pai e do Filho derramados para o bem e a vida de todos nós, a comunhão e santificação da Igreja, a salvação e cura dos pecadores e pobres deste mundo. Com seus dons afáveis, o Espírito é o Pater Pauperum (Pai dos Pobres) que sara os corações, o Consolator Optime (Extraordinariamente Consolador) que, como hóspede da alma, é doce alívio e acalma, “no labor descanso, na aflição remanso, no calor aragem (Seqüência da Missa)”.

Os dons do Espírito Santo, que são muitos e diversos e destinam-se a tudo que deve ser para o bem, sempre a favor de mais vida, da salvação, da inclusão e comunhão, podem ser comparáveis a muitas coisas, como por exemplo ao trigo, vinho e azeite. 

Nos ensina Santo Antônio que estes dons divinos são para alimentar, alegrar e curar e, por isso, assemelham-se a coisas bem concretas como alimento, bebida, remédio.

Meus caríssimos, para bem celebrar a festa litúrgica de Pentecostes, desejo que o Divino Espírito Santo derrame em seus corações, os dons e carismas que alimentam, alegram e curam, à semelhança do vinho  azeite e pão .

Que a Santíssma Virgem Maria, como dela dizia nosso Pai São Francisco, “filha e serva do altíssimo Rei e Pai celestial, Mãe de Nosso Senhor Jesus Cristo e Esposa do Espírito Santo”, permaneça em nosso meio, sempre rezando conosco e por nós, como no dia de Pentecostes. Amém. 

 

Frei Bento, frade menor e pecador.

Seremos salvos, quando nos tornarmos essencialmente humanos.

Paz e Bem !

Todas as ações de Jesus Cristo apontam para resgatar nossa humanidade,  para nos tirar daquelas situações que nos impedem de nos tornarmos humanos.

Assim sendo, os exorcismos, as curas, o perdão dado a tantos  por Nosso Senhor,   são gestos salvadores que devolvem às pessoas a sua plena capacidade de humanidade.

Assim eu entendo esta palavra tão misteriosa e controversa, tenho o sentido que me norteia no que seja realmente a salvação operada por Cristo em nós.

Salvação não é apenas o resgate de nossa natureza corrompida pelo pecado adâmico, é muito mais que isto. A salvação  é dom, acréscimo, dádiva, graça, excesso, abundância.

Jesus não refaz a trajetória humana, não olha para o nosso passado, para o nosso  pecado, mas potencializa nosso futuro, chama os homens e as mulheres para se tornarem aquilo  a que foram chamados a ser: humanos.

Porque Ele foi tão perfeitamente humano que só poderia ser divino, e este é o Seu convite que nos é feito:

"Sede perfeito como vosso pai do céu é perfeito" (Mt 5,48). 

Jesus, ao cruzar o caminho entre o divino e o humano,  nos inaugura a possibilidade de sermos humanos  em plenitude, com efeito, é Jesus que nos revela o que é o humano, ou para dizer de outra maneira, o que significa ser humano neste mundo.

 A compreensão do ser da humanidade, neste sentido, não parte de minha experiência de humanidade, uma experiência fragmentada e incompleta, mas sim da vida de Jesus, o novo Adão, isto é, o fundador da nova humanidade e, por isso, revelador do ser humano.

O que faremos de nossa humanidade definirá nossa salvação, ou seja, nossa capacidade de nos tornarmos verdadeiramente humanos.

E, no entardecer da vida,  seremos julgados pelo amor !

Frei Bento, frade menor e pecador.

A todos é dado uma segunda chance !

Paz e Bem!

Hoje gostaria de refletir sobre o Evangelho de Lucas 13, 1-9, que  nos fala sobre a misericórdia de um Deus que é exigente .

Ele pode ser dividido em duas partes:

A primeira nos fala daqueles que costumam ver nas tragédias humanas > castigos de Deus, quando contam a Jesus que Pilatos mandou assassinar galileus que faziam ofertas nos Templo, e quando Jesus fala sobre a queda da Torre de Siloé , que havia causado a morte de 18 pessoas. E Jesus pergunta aos que viam nesses acontecimentos castigos de Deus pelos pecados dos que morreram. Jesus lhes perguntará se os que morreram seriam mais pecadores do que aqueles que os julgam como tal, aqueles que sempre enxergam nas tragédias a ira de Deus atingindo sem distinção  a justos e pecadores.

Esta era a mentalidade dos fariseus daquele tempo, e do nosso....Os que vêem nos grandes desastres a manifestação da ira divina, quando na verdade é a própria ira pessoal de quem assim pensa que está prevalecendo.

Jesus diz a eles , e a nós também que Deus não age assim, que aqueles acontecimentos, antes de serem vistos como manifestação da  ira divina , devem ser visto como oportunidades de conversão,  porque todos somos pecadores.

Hoje em dia poderíamos compreender isto se também nós no reconhecermos pecadores, tanto quanto os milhares que morreram no terremoto do Haiti, ou os que morreram na tragédia do Tsunami do Japão, ou na tragédia da Teresópolis e Friburgo, etc.

Ou tantas outras tragédias pessoais, anônimas, que para muitos parecem ser absolutamente incompreensíveis.

Esses eventos  não falam da ira divina, eles nos falam à nossa consciência, eles são apelos a que sejamos solidários com a dor alheia.

Esses acontecimentos trágicos falam antes da necessidade de compartilharmos a dor do irmão que perdeu tudo e não para que sejamos seus juízes e acusadores, como muitos fizeram... São momentos que exigem de nós >conversão, mudança de atitudes, de meros acusadores para irmãos no sofrimento alheio.

Para os que não se convertem , na segunda parte do texto>  Jesus nos conta a parábola da figueira estéril , aquela que durante 3 anos não deu frutos, mas que o agricultor, que é Jesus, pede ao Vinhateiro > que é o Pai, que deixe a figueira por mais um ano, por mais um tempo, que Ele a adubará e quem sabe ela possa dar seus frutos?

O texto não fala se a figueira deu frutos depois, porque cabe a nós terminar a parábola da figueira estéril, se nós, como figueiras estéreis , plantados que estamos na vinha do Senhor, conseguimos dar frutos, mercê da Graça de Deus que sempre espera mais um pouco, que sempre demonstra que além de ser  um Deus exigente, sabe ser um Deus paciente e amoroso, sempre a esperar que possamos dar frutos, ainda que fora do tempo.

E nós, somos os fariseus que sempre enxergam nas tragédias castigos pelo pecado alheio?

Ou somos como o Cristo quer, pessoas que se convertem diante da dor humana, e que dêem  frutos de conversão, de amor fraterno, de justiça, de misericórdia uns com os outros ?  Jesus Cristo que é a Misericórdia de Deus , que sempre nos espera, que sempre nos dá uma segunda chance !

Frei Bento, frade menor  e pecador.

“Por que ficais aqui, parados, olhando para o céu?”?

Paz e Bem !

O Evangelho de hoje, Festa da Ascensão do Senhor é o texto de Mateus 28, 16-20, onde o Cristo pede aos discípulos que anunciem o Evangelho a todo o mundo e batizem em Nome da Santíssima Trindade.

Depois o Senhor é elevado aos céus , sentando-se à  Direita do Pai e os discípulos foram pelo mundo  a anunciar e a pregar o Evangelho.

Nossa humanidade se completa, Deus que se fez homem nascendo num presépio, que desce como homem ao sepulcro e ressuscita agora,  eleva nossa humanidade até à Direita de Deus, onde estaremos também, como membros de Seu Corpo Místico que é a Sua Igreja, e da qual o Senhor é a cabeça.
Mas o texto que mais ricamente nos fala sobre a subida de Jesus ao Pai é o texto inicial dos Atos dos Apóstolos 1,1 - 11 , primeira leitura de hoje, onde São Lucas irá narrar o acontecimento .

E neste texto se coloca a pergunta dos apóstolos que ainda não fora respondida por Jesus, Percebe-se que , até aquele momento,  os discípulos ainda esperavam a restauração do Reino Político de Israel quando perguntam isto ao Senhor:“é agora que vais restaurar o reino em Israel?”
E Jesus responde dizendo que essas coisas cabe ao Pai resolver, não a Ele. Mas a eles, os 11 Apóstolos,  importava era que se preparassem para receber o Espírito Santo,  que viria no Pentecostes, com a inauguração da missão da Igreja.  E  que Espírito Santo revelaria todas as coisas que ainda estariam para acontecer. E isto se dá no magistério da Igreja, sacramento do Cristo, nascida no Pentecostes pela efusão do Espírito.

A Igreja,  que São Paulo nos dirá,  na segunda leitura de hoje, Efésios 1, 17-23 ser o Corpo do Cristo,  sendo Ele a Cabeça, e sendo Jesus tudo em todos, mesmo entre aqueles que não O amam.
E por fim o Senhor é envolvido pela nuvem e sobe ao Pai, sendo o único que Dele desceu então é o único que a Ele subirá.
O mais importante aqui é o que dizem os anjos aos discípulos e a nós todos :
“Por que ficais aqui, parados, olhando para o céu?”
É como se dissessem, olhem para o horizonte , não para o vertical, olhem para seus irmãos e o tanto de si que terão de doar por eles > esta é a missão ; parem de olhar para o céu, o Senhor que assim subiu um dia voltará, cercado de glórias. Sim, voltará, mas até lá,  olhem e cuidem uns dos outros, e jamais se esqueçam do que Jesus de Nazaré lhes ensinou: amai-vos uns aos outros, não há amor maior do que doar a vida por seus amigos, e tantos outros mandamentos novos para nova terra que se inaugura.
Muitas pessoas ficam a vida inteira esperando Jesus voltar nas nuvens para serem arrebatados , marcam,  patéticamente, datas que não se cumprem, e coisa e tal...

Mas se esquecem de que, até mesmo para que sejamos  dignos de vivermos tal arrebatamento, de sermos dignos de encontrar Jesus nos ares, teremos  antes que viver o Evangelho , não pregá-lo e auferir riquezas com isto.

Teremos  de viver a dor do irmão, na carne e no espírito e,  se não reconhecermos  no pobre e no oprimido a pessoa do Cristo, quando Ele vier, também não seremos capazes de reconhece-Lo.

Porque não soubemos  ver Jesus naquele homem ou  mulher, no velho, na criança,nos pobres, desdentados, perseguidos , desempregados, famintos e nus, que sempre nos desafiam como Jesus nos desafia.

Quem não ama o pequenino , o miserável, quando Jesus voltar já não poderá reconhecê-Lo, porque não conseguiram ver Jesus nas feridas dos irmãos.
Muitos pensam ver Jesus  nas riquezas que acumulam, usando o Seu Santo Nome em vão, tesouros que a traça corrói e a ferrugem destrói.
Nossa missão de ser discípulos e missionários do Evangelho nos obriga a anunciar que  o reino de Deus  não está próximo no tempo, mas esta NO próximo, no nosso tempo.

Se não amamos a pratica da justiça e da caridade entre os pobres , a vida em fraternidade, com o Cristo  à frente,  como poderemos saber que é Ele que vem no céu cercado de glória, e como poderemos  ter certeza que "encontraremos Jesus nos ares?"

Frei Bento, frade menor e pecador.

São Francisco, o perdão de Deus.

PAX ET BONVM

Francisco de Assis, como já foi dito tantas vezes, era poeta, isto é, uma pessoa capaz de exprimir sua própria personalidade. Ora, homens como esses em geral se caracterizam pelo fato de suas próprias limitações os tornarem ainda mais grandiosos. Eles são o que são, não somente por causa do que possuem como, em certa medida, por causa do que não possuem. Mas os limites que formam os contornos de tal retrato pessoal não podem ser usados como limites para a humanidade inteira. São Francisco é um exemplo bem intenso dessa qualidade de homem genial: nele, mesmo o que é negativo é positivo, por ser parte de seu caráter. Um excelente exemplo do que digo pode ser encontrado em sua atitude com relação à aprendizagem e aos estudos. Ele ignorou e, em certa medida, desestimulou os livros e a aprendizagem por meio de livros, e, de seu ponto de vista e do de sua obra no mundo, tinha toda razão. Toda a  essência da sua mensagem era ser simples o suficiente para ser entendido pelo idiota da cidade. Toda a essência de seu ponto de vista estava no fato de olhar com novos olhos um mundo novo, um mundo que podia ter sido criado esta manhã. Fora as grandes coisas primordiais, a Criação e a história do Éden, o primeiro Natal e a primeira Páscoa, o mundo não tinha história.  Mas será que se deseja ou é desejável que toda a Igreja Católica não tenha história?

Pode ser que a principal sugestão deste livro seja que São Francisco caminhou pelo mundo como o Perdão de Deus. Quero dizer que seu aparecimento marcou o momento em que os homens podiam se reconciliar não só com Deus, mas também com a natureza e, o que é mais difícil, consigo mesmo.  Porque marcou o momento em que todo o paganismo apodrecido, que envenenara  o mundo antigo, foi finalmente expulso do sistema social. Ele abriu as portas da Idade das Trevas como se fossem as de uma prisão do purgatório, na qual os homens se purificavam como eremitas no deserto ou como heróis nas guerras bárbaras. Na realidade, toda sua função foi dizer aos homens que começassem outra vez e, nesse sentido, dizer que se esquecessem. Se eles tinham que virar uma página e começar uma nova com as primeiras grandes letras do alfabeto, desenhadas de modo simples e brilhantemente coloridas à maneira medieval, era parte desta satisfação infantil particular que eles colassem à página antiga, que era toda sombria e sangrenta, trazendo coisas terríveis. (...)

A vinda de Francisco foi como o nascimento de uma criança numa casa escura que tivesse acabado com a sua maldição; uma criança que cresce sem ter consciência da tragédia e que a vence por sua inocência. Nele, é preciso não só inocência como desconhecimento. É da essência da história que ele se jogue na grama verde sem ver que ela esconde um cadáver ou que suba numa macieira sem saber que é a forca de um suicida. Foi esta anistia e reconciliação que o frescor do espírito franciscano trouxe ao mundo. Nem por isso se deve impor este desconhecimento a todo o mundo. E creio que esse espírito teria tentado fazer isso. Alguns franciscanos considerariam correto que a poesia franciscana expulsasse a prosa beneditina. Para a criança simbólica, isso era bem racional.  Era bastante certo que, para uma criança assim, o mundo fosse um grande quarto das crianças com paredes pintadas de branco em que se pudesse fazer seus próprios desenhos com giz à maneira das crianças, com contornos grosseiros e cores alegres; o começo de toda a nossa arte.  Era bem correto que, para ele, esse quarto das crianças parecesse a mansão mais magnífica que a imaginação humana pode conceber.  Mas na Igreja de Deus há muitas mansões”.

São Francisco de Assis
A Espiritualidade da Paz
G.K.Cherterton
Ediouro, 2003,  p. 168-170

As bem-aventuranças.

Paz e Bem!

Nestes dias que antecedem a Ascensão do Senhor e ao Domingo de Pentecostes, podemos ler textos de São João naquela perspectiva do discurso do adeus de Jesus, um adeus, entretanto, que não nos deixará sós >  o Espírito Santo será o Doce conforto , o Advogado, Aquele que nos ensinará tudo que deve ser dito, a seu tempo, no nosso tempo.

Mas vamos nos permitir uma reflexão sobre as bem-aventuranças, que são assim como a Constituição do Reino de Deus, são aquelas palavras que nos ensinam o caminho da santidade > vocação de todos nós que somos batizados.

No Evangelho de Lucas  6,17.20-26, lemos  as bem-aventuranças um pouco   diferentes daquelas de Mateus. Porque Lucas escreve  aos gentios,   às comunidades mais pobres,  onde os primeiros cristãos eram os mais pobres, os mais oprimidos, os escravos, a gente pequena, diante da grandeza dos donos das cidades onde os Apóstolos edificavam a Igreja do Cristo.

Mateus, por sua vez,  escreve para a comunidade judaica da diáspora, e suas bem-aventuranças incluem  mais 4, que eram valores éticos e morais muito compreensíveis dentro do judaísmo> por isto Mateus fala dos pobres de espírito,  fala dos mansos , dos misericordiosos, dos puros , dos pacificadores.

E Mateus situa  o discurso  na Montanha, para o grupo restrito de judeus.

Lucas  colocará as bem-aventuranças ditas a uma multidão  na Planície, que é onde todos nós estamos, gente de vários lugares, gentios, estrangeiros, exilados. Por este Motivo , Jesus, em Lucas,  se dirige a todos,  e  a cada um de nós, usando o pronome > vós, ou no coloquial, vocês.

E Lucas acrescenta algo importante que não lemos em Mateus, os “ais “ de Jesus  à todas as situações que incorrerão aqueles que escaparam da condição de poderem ser considerados como bem aventurados.

Esses “ais” de Jesus, não representam ainda uma condenação , mas é um lamento...quase como se o Senhor dissesse “lamento muito”...por vocês...

Os bem-aventurados de Jesus em Lucas são > “vós os pobres”, porque vosso é o Reino de Deus.

São vós os que agora têm fome porque serão saciados. São vós que agora choram , porque sorrirão.  Bem-aventurados vós os que são odiados e rejeitados.

Mas, ai de vós os ricos, porque já tendes vossa consolação, ai de vós os que estais fartos, porque  tereis fome, ai de vós que agora rides, porque conhecereis o luto e as lágrimas.

Ai de vós  quando todos vos bendizem,  porque assim trataram os falsos profetas....

E nós ? Qual o nosso grupo?

O dos bem-aventurados?  

Ou o grupo dos “ai de vós ”?

Frei Bento, frade menor e pecador.